息县的烈士：于文彬，于文彬（1916年10月----1938年2月）又名余士珍，化名余振芳、于启明，河南省息县临河店人。出生于地主兼商人的家庭，先在家乡读私塾，后就读于临河高等小学、开封省立第一中学。1927年，临河店发生了党领导的“抗税”斗争，使他受到爱国救民的思想熏陶。1932年，考入焦作私立中学高中部，后被选为焦作中学学生自治会主席。当时，担任国文课的老师李常青（当时名叫李耀光），是中共焦作中心县委书记，经常在课堂上讲授抗日救国的道理，介绍一些进步读物。受老师的影响，他进步很快，在党团组织的帮助下，发起成立了读书社。1934年秋，经焦作地下党支部书记陈荻罗介绍，加入中国共产主义青年团。他利用担任学生自治会主席职务的条件，领导和组织各班同学出墙报、演话剧、散传单，宣传抗日救国主张，揭露蒋介石的卖国罪行。通过这些活动，使许多青年走上了革命的道理。1934年10月，焦作地下党组织遭到破坏。11月，他离开焦作到了北平，开始了新的战斗生活。他通过同乡关系，在华北学院办了一个学生证，以此为掩护，开展革命工作。为了求得家庭的救济，以在北平上学为名，让其父及时寄给生活费。他拿到钱后，总是将钱用于革命活动，或帮助生活困难的同志。后来，父亲得知他在北平的活动，极为恼怒，断然停止了经济上的支持。此后，生活极为艰苦，但他立志革命，从不叫苦。1935年“一二·九”运动爆发时，按照党组织的决定，他参加了东北大学的游行队伍，喊出了“停止内战，一致对外”、“打倒日本帝国主义”等口号，还同反动军警展开搏斗。1936年4月，和关山复等组成新一届共青团北平市委，他任书记。5月，根据中共中央决定，撤销了白区的团组织，他也于同月转为中共党员，并任中共北平市委组织部干事、市委大学部书记。1937年1月，不幸被捕。在狱中，他倍受折磨，但始终坚贞不屈，仍利用一些机会做党的工作，鼓励一些被捕的同志坚持斗争。同年7月27日，由于他的耐心教育，一位看守将他扮成狱卒，放出了监狱。1937年8月底，经天津、青岛，辗转月余到达济南，在平津同学会国际部工作。中共山东省委遵照刘少奇的指示，决定开辟冀鲁边区的抗日工作，派他前往接收原河北省津南特委和山东鲁北乐陵中心县委所辖11个县的组织关系，筹建鲁北特委。到达冀鲁边区后，成立了鲁北特委，他任书记。同年10月，鲁北特委改为冀鲁边工委，仍任书记。期间，他深入发动群众，积极准备武装起义，先后在盐山、庆云、无棣、宁津、沧县、南皮、东光、乐陵等县建立抗日救国会，后又组成“华北民众抗日救国会”，联合广大爱国人士参加抗日。11月，他争取和改造了一些掌握在爱国人士手中的地方武装，成立了游击小组，并收集国民党散兵游勇遗弃的枪支弹药，向土豪劣绅借枪、募捐，扩大力量。在盐山、乐陵、宁津、庆云、无棣等地举行抗日武装起义，组织了“华北民众抗日救国军”，任救国军政治部副主任。他工作深入，注意启发广大干部、战士的革命觉悟，使部队屡建战功，发展成为冀鲁边抗日武装的主要力量，为开辟冀鲁边抗日根据地建立了不可磨灭的功勋。1938年2月，不幸牺牲，他的灵柩被安葬在盐山县（现属河北省）雀口镇西。全国解放后，又迁葬于盐山县烈士陵园。
息县的景点：濮公山，濮公山为大别山最北端的余脉，距息县城南4公里，淮河南岸。淮河在这里趋山势而三曲三折，呈反“U”字型。山映长淮，每有光耀，亦名浮光山。如自开封南下延循800里黄淮平原始见此山，故北宋大文学家苏东坡经过此山时，感其突兀殊奇，与周边环境迥异，挥毫写下了“东南第一峰”的墨宝传于后世。濮公山盛产珉玉，历史记载，用此玉做成棋子曾上贡朝廷而名传天下。濮公山自东向西，东接黑山至主峰延西下有一冯洼村，折而往南接草帽山，呈不规则之弧形，断断续续，起起伏伏绵延约20华里。隔淮水与北岸青龙山相望，三山相峙成犄角之势，渐成虎踞龙盘霸悍之气。泱泱息壤之厚土，光华耀日；莽莽濮山之重峦，云霭擎天。古人赞曰：息国乃人才荟萃之地，钟灵育华夏之奇秀；濮山亦修真养性之所，物华聚人间之瑰宝。昔日濮山，古树高藤，松翼排空。远望莽莽苍苍，雾生紫岚；近听鸟语虫啾，溪水潺潺。进得山来，小径绿苔，三涧六谷，攀山有崖，瀑悬银河，飞珠溅玉。野狐狼虫出没，果狸树獾攀藤；幽兰谷底生香，银杏挺然干霄。临溪听泉，似龙吟于天外；近谷迎风，疑虎啸于松荫。此时你一定会感悟到，山何为大，水何为深？一方巨石不语，却有沉郁苍古之美。峨眉之秀，华山之险，黄山之奇，尽皆眼前。沟壑溪流，迂回曲析，虽无大河之汹涌，却汤汤淌淌，日喧夜嚣，水生烟，烟含山，春来润万物，飞上林梢作夏雨，飘向秋叶又成红，这一切又让濮山有了生命的灵动。九泉九溪九条龙，三瀑三潭三牙月。当你径行濮山之巅，得夹道时松，承盛树结荫。远眺长淮，山光水色尽收眼底，此乐何极也！一声“笃笃”的木鱼声从斑驳的黄墙和着那在翘起庙檐下的风铃声传出来的时候，你会突然想起，噢，三月三的庙会又到了。濮公山以其特殊的地理位置，为当时七州八十余县的豫皖老百姓的朝山圣地。每年农历三月三人们借踏青之时，九九重阳节登高之日，男女老少纷纷登山游览。近一次“牛衣古柳卖黄瓜”的乡情，听一声“萧萧暮雨子规啼”的鸟鸣，浸一身“松间沙路净无泥”的清新。登斯顶也，观朝阳云海，睹濮山夕照，野炊篝火，渔舟唱晚，此情何怡哉！，千百年来，濮公山庙会以农历三月三最具规模。中国三月三传统庙会，是为了庆祝以道家尊崇的王母娘娘诞辰而举行的大型民间活动。这一天，天上的玉皇大帝、王母娘娘举办盛大的蟠桃会，宴请各路神仙。人间各地道教圣地的三十六洞天，七十二福地也要举行庆祝活动，以示人天同乐，人神共享。明以前，濮山以纪念濮公道人逝世祭日为庙会，也是农历三月三。明朝时，神道盛行，始改濮公纪念日为三月三庙会，改濮公庙为道家尊崇的真武祖师庙。逢会之日，周口、陈州、颍州、汝州、蔡州、光州、濮州等方圆千八百里的朝山者涌向濮公山。据史料记载，日最多达十余万人次。不管是信仰佛教的、道教的、儒教的，四面八方的善男信女势如潮涌，齐集息州古城。直到今天逢会的时候，仍然是大路小路，比肩接踵，如铺如织，人们沿着数条蜿蜒崎岖的山径小路开始缓慢地移动，大路边，小路旁有小贩叫卖瓜果饮料之类，也有兜售香蜡纸炮的。各种玉器古玩，神佛的佩带品及小儿的长命锁、大人的平安绶带，可谓五彩缤纷，一派喜庆热闹的图景。有一首打油诗写道：濮公山上一座庙，小庙虽小比山高，一捧神泉去百病，濮公千年惠今朝。
历史沿革：息县历史悠久，夏、商时期属豫州，周武王时封文王37子羽达为息侯，始建息侯国，国都在今息县城西南6公里的青龙寺。公元前682年，楚灭息国置县，秦因之。西汉改名新息县，历东汉、魏、晋、南北朝均属汝南郡（国）。西晋建立后，新息县为汝南国治。东晋十六国时期，先后为后赵、前燕、前秦、东晋、后秦等政权据有，均以此地为汝南郡治。南北朝时南朝刘宋、萧齐王朝，仍为汝南郡治。北魏又增置东豫州。南朝萧梁先置豫州汝南郡，后又改称淮州。东魏时复为东豫州汝南郡治所。北周时改置息州，均为州郡治所在地。隋开皇三年（583年）废汝南郡，大业三年（607）废息州为汝南郡。新息县属之。唐朝武德四年（621年）以县置息州，贞观元年（627年）废息州，县属豫州，宝应元年（762年）以后属蔡州。先后为梁、唐、晋、汉、周5个王朝据有。北宋建立后，新息县属蔡州。金朝泰和八年（1208年）置息州，以新息县为州治所在地。并移今县城。元朝（蒙古国）元中统三年(1262)省，四年(1263)复置息州；至元三年（1266年）将新息县省入息州。至元三十年(1293)属汝宁府。明洪武四年（1371）降息州为息县，属中都临濠府（后改名凤阳府）。七年，属汝宁府光州。清雍正二年（1724年）升光州为直隶州，息县属之。民国元年（1912）直属河南省。三年属豫南道。17年，属河南省第十三行政区。21年，属河南省第九区行政督察专员公署。1949年5月属潢川专区，1952年10月属信阳专区，1970年属信阳地区。1998年6月，经国务院批准，并由省人民政府7月29日正式通知，撤销信阳地区，改设地级信阳市。息县属之至今未变。
二、节俗：春节，节时为农历正月初一，又称元旦节。现代人们多于春节期间给长辈拜年。上元节，节时为农历正月十五日，又称元宵节。息县人自古以来对此特别重视，故有“十五大似年”之说。人们习惯于天不黑就吃“午饭”。吃节饭就标志着过节，故有“早十五，晚年下”之俗。社会上众人欢度元宵节是从当天夜晚举行，其形式有门前挂灯笼；大集镇放焰火，举行灯展，玩龙舞狮，偏僻村庄儿童提灯笼相聚玩耍等，前后三天，往往玩至深夜方散。现于正月十六日，接姑娘回娘家颇有盛行。清明节，节时在农历三月初，公历4月5日前后，是扫墓祭祖的日子，也是春耕农时季节，稻区开始[泡稻种。各家各户门口插几条嫩柳枝，头带柳叶的风俗。端午节，节时农历五月五日，又称端午节。过端阳节的意义，是纪念屈原。是指家家户户用糯米，竹裤叶包三角行粽子，门头插艾，点燃菖薄驱毒虫，饮雄黄酒。乞节，节时在农历七月七。传说为牛郎、织女相会日期，是日夜晚姑娘们遥看牛郎、织女星，暗暗祝愿祈祷，希望能选配理想伴侣。少男少女，于是日夜嘴咬丝瓜根，能听到牛朗和织女说话，实为无稽之谈。中秋节，节时在农历八月十五日，八月十五日为三秋恰半，金风荐爽，瓜果成熟，丹桂飘香，秋收到仓，银蟾满光，是赏月的良好机会。过此节源于传统习惯，以佳节庆祝一年来辛勤劳动获得的丰收成果。是日夜，举家团圆，吃月饼，鲜果，焦馍，赏明月，喝佳酿，趁月光到田野“摸秋”。重阳节，节时在农历九月九日，古代过此节形式有登高泛萸，酿菊花酒，作糕点敬老师，逆女忏悔等。腊八节，节时在农历十二月八日，家家做“腊八粥”（糯米、红枣、莲子、豆类、糖等煮制而成）吃。腊八又是出嫁迎娶的好日子。小年，节时在农历十二月二十三日，过小年主要是为了祭灶神，为其送行。据民间习惯认为，灶神是上天派驻到各家各户主持小神，一年一度于小年夜晚回到天堂，向玉黄大帝汇报民间情况，并领受第二年的旨意，于大年夜晚返回驻家。各家是日杀掉启明老公鸡，给灶神当马骑，更换新灶历，烧掉旧历，寓意迎接美好的新年，制作米糖，摆酒菜，让灶神“上天言好事，下地保平安”。待到天黑时，焚香烧纸，鞭炮齐鸣，把灶神送上天。送走灶神，举家入席，欢度小年。到大年夜晚，少不了烧香放鞭炮迎接灶神一举，此俗民众对此颇为重视。大年，年时在农历十二月三十日（或二十九日），又称除夕。过大年为一年中最为隆重的节日。进入腊月就开始准备过年的吃穿用物，谓为“办年货”，将室内外打扫一新，寓有“除旧岁”之意。城镇各家店铺货物齐全，堆摊垒架，供顾客挑选，农民将农副、土特产品带到集市销售，再买回所需年货，呈现购销两旺的繁荣景象，使新年气氛更加浓厚。临近过年，于二十七、八日，开始以清油炸鱼肉鸡等，称为“过油”。年三伞（或二十九）早上，开始换挑符，贴门神（春联），更换中堂和神祖牌位。也有穷家于二十八就把门神贴上，故有“二十八，贴花花”民谚。早贴门神的含义是拒讨帐上门，民俗中有“门神贴上门，要帐不进门”之戒规。年三十晚上设香案列猪头（或大块刀肉）、酒肴、果品，焚香烧纸放鞭炮，举家以辈次，年岁大小跪垫叩拜。然后，合家吃过年团圆饭，年饭是尽其所有，以丰盛为好。饭后撤席，家长端坐堂屋中上方，晚辈依次叩头，向老人“辞岁”，老人赏赐“压岁钱”。除夕夜晚通宵达旦不眠，称为“守岁”（或称为守皮袄）。五炉香后，家长到屋外门前，烧纸焚香放鞭炮，为“接年“（迎财神）。中华人民共和国成立后，对农历传统节日，由原来以封建迷信为主要内容的形式，逐渐转变为家人团聚，吃顿丰盛的酒宴，亲朋互访，设宴招待，以示对节日的庆祝，但有许多老年人，仍有敬神祭祖活动，多不公开举行。除农历传统节日外，以公历命名的新节日，逐渐为人们所重视。元月1日为元旦节。3月8日为妇女节，3月12日为植树节，5月1日为国际劳动节，5月4日为青年节，6月1日为儿童节，7月1日为中国共产党纪念日，8月1日为中国人民解放军建军节，9月10日为教师节，10月1日为中华人民共和国国庆节，届时，政府或单位组织集体庆祝活动。
经济情况：2003年全县完成国内生产总值25.95亿元，完成财政收入11416万元。城乡居民储蓄存款余额达到23.4亿元。全社会固定资产投资完成11.2亿元。城镇居民职工人均收入4626元，农民人均现金收入1693元。